A migração de 1819 nasceu num decreto em maio. Mas nasceu também, dois anos depois, em junho de 1820, numa carta em que o próprio organizador da operação escreveu por seu próprio punho que o objetivo havia sido outro — o de purgar a Suíça daqueles que ele classificava como indesejáveis[11]. Essa frase de Sébastien-Nicolas Gachet, recuperada por Martin Nicoulin no acervo cantonal de Fribourg quando preparava sua tese de doutorado, tem mais de duzentos anos quando o leitor a encontra. Ela revela a lógica íntima da operação que acabaria envolvendo François Xavier Wermelinger, de Willisau no Cantão de Lucerna — provavelmente sem que ele conhecesse a engrenagem política completa da qual passava a fazer parte. Lucerna entrou na operação por uma carta de novembro de 1818, e os Wermelinger entraram por uma assinatura em alguma prefeitura, num mês frio entre o final de 1818 e o início de 1819.

Este post abre a trilha A moldura de 1819. Antes de tratar dos navios, é preciso entender como se recrutou. A operação foi simultaneamente promessa de futuro e mecanismo de descarte social. As duas coisas eram uma só.

O ano sem verão

Em 1815, do outro lado do mundo, o vulcão Tambora explodiu na Indonésia. As cinzas atravessaram a estratosfera e, no ano seguinte, baixaram a temperatura europeia o suficiente para que houvesse geadas em julho. Ficou conhecido como o ano sem verão. As colheitas perderam-se, o gado morreu de fome, o pão subiu a preços que famílias rurais nunca tinham visto. No Cantão de Fribourg, católico e majoritariamente agrícola, a situação tornou-se grave. Nos cantões germânicos vizinhos — Berna, Lucerna, Argóvia — a história foi semelhante. Era nesse fundo de fome e desespero que um diplomata aventureiro chamado Sébastien-Nicolas Gachet teria a sua ideia.

Quem era Gachet

Sébastien-Nicolas Gachet nasceu em Paris, filho de suíços originários de Gruyères[1]. Comerciante por ofício, aventureiro por temperamento, diplomata por habilidade, articulou em 1817 um projeto que apresentaria simultaneamente aos cantões católicos suíços e à corte portuguesa instalada no Rio de Janeiro: emigração organizada para o Brasil, com aval real português, em troca da exportação dos excedentes humanos da Suíça. Em maio de 1817 apresentou o projeto ao governo do Cantão de Fribourg. Fribourg homologou e enviou Gachet ao Brasil para negociar com D. João VI.

Os dois decretos de maio de 1818

Em maio de 1818, D. João VI assinou não um, mas dois decretos consecutivos. O primeiro, datado de 6 de maio, é uma carta régia ao monsenhor Pedro Machado de Miranda Malheiro, desembargador do Paço, nomeando-o Inspetor da Colonização Estrangeira. O texto, transcrito por Pedro Cúrio em Como Surgiu Friburgo[2], começa assim:

A carta autorizava Miranda Malheiro a comprar, em nome da Real Fazenda, a propriedade onde a colônia se estabeleceria. O escolhido foi a Fazenda do Morro Queimado, no distrito de Cantagalo. O vendedor, monsenhor Antônio José da Cunha Almeida, recebeu 11.854$000 mil-réis pelo terreno — quantia substancialmente acima do que havia pago poucos anos antes. O jornalista Hypolito da Costa, do Correio Brasiliense editado em Londres, registrou na época a estranheza da transação[3].

Dez dias depois, em 16 de maio de 1818, foi assinado o decreto que oficialmente autorizou o estabelecimento de uma colônia de cem famílias suíças naquele lugar[4]. É essa data que Nova Friburgo comemora hoje como sua fundação. O Dia Nacional da Imigração Suíça, instituído pela Câmara dos Deputados, também observa 16 de maio. Algumas fontes citam 11 de maio como data do tratado — provavelmente confusão com a carta-régia anterior[5].

A campanha de recrutamento

Quando Gachet voltou para a Suíça com o tratado assinado, o Cantão de Fribourg precisou ratificá-lo formalmente. Isso aconteceu em 23 de outubro de 1818, quando o Governo cantonal aprovou a convenção e simultaneamente lançou a campanha de recrutamento[6]. Cartazes nas prefeituras, anúncios nos jornais cantonais, sermões nas paróquias católicas — a propaganda foi sistemática.

Em 10 de novembro de 1818, dezenove dias após a ratificação, o cônsul Jean-Baptiste Brémond — sócio de Gachet na operação — enviou cartas formais aos governos de seis cantões adicionais convidando-os a participar: Berna, Valais, Argóvia, Lucerna, Solothurn e Schwyz[7]. Lucerna está nessa lista. Lucerna é o cantão dos Wermelinger. A operação que vai transportar François Xavier para o Brasil entra em sua jurisdição por uma carta-convite datada — uma data que merece ser lembrada por qualquer descendente: 10 de novembro de 1818.

A propaganda funcionou. Segundo a documentação compilada pelas autoridades suíças, “artigos sobre a posse de grandes extensões de terra, com isenção de impostos e promessa de subsídios, dissipam o medo e levam os suíços à adesão. Promessas de Dom João VI transformam o Brasil longínquo em terra da felicidade”[8]. Em janeiro e fevereiro de 1819, “pais de família e pessoas solteiras enfrentam até a neve para se inscreverem nas prefeituras”. Em poucas semanas, mais de cinco mil pessoas haviam se cadastrado[9]. A demanda superou amplamente a oferta. O contrato original previa 100 famílias — aproximadamente 800 pessoas. O Governo de Fribourg, pressionado pelo volume, decidiu duas coisas: financiar a viagem dos menos abastados, e “não hesitar em se livrar dos Heimatlosen, os estrangeiros” sem direito formal de cidadania[10].

A purga

Em 10 de junho de 1820, com a colônia já instalada em Nova Friburgo e os primeiros resultados visíveis, Sébastien-Nicolas Gachet escreveu uma carta. Ela está reproduzida em La genèse de Nova Friburgo, de Martin Nicoulin, tese defendida em Fribourg em 1973 e publicada em português pela Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro em 1995. A página é a 291. O trecho diz:

Não é hipérbole literária. É descrição administrativa, em correspondência oficial, do que a operação havia produzido. Lucerna é cantão germânico. A frase de Gachet alcança Lucerna por categoria: Lucerna fazia parte da Suíça germânica envolvida na operação, embora Gachet não a nomeie isoladamente nesse trecho.

Esta é uma observação delicada para um arquivo familiar, e por isso vale tratar com cuidado: Gachet diz isso sobre o sistema, não sobre indivíduos. A frase descreve o vetor da operação, não os perfis reais de quem embarcou. François Xavier Wermelinger tinha ofício e família registrados em Willisau. Não era o “mendigo” nem o “inútil” da carta de Gachet. Mas o sistema que o transportou também transportou os perfis de que Gachet falava — e o transportou por engrenagem, não por escolha individual. Esse é um fato que o descendente honesto deve registrar.

Os profissionais

A operação não levou só camponeses. O Governo de Fribourg fornecia também os quadros para a futura colônia[12]. O cura era Jacques Joye, pároco de Villaz-St-Pierre — o mesmo homem que registraria os primeiros casamentos, batismos e óbitos em Nova Friburgo. O vigário, Jean Aeby, foi ordenado padre na capela particular do bispo poucos dias antes da viagem. Dois médicos suíços: Pierre-Louis de Porcelet, de Estavayer-le-Lac, e Jacques Moosbrugger, de Fribourg, que terminava os estudos em Estrasburgo e juntou-se ao grupo em Kehl, na Alemanha. Dois professores: Bonaventure Bardy, também de Estavayer-le-Lac, e Simon Mettraux, de Fribourg. Bardy era discípulo do método de Père Girard, um dos maiores pedagogos suíços da época, e foi com a missão explícita de levá-lo ao Novo Mundo. Onde a Suíça não conseguiu fornecer profissionais, recrutaram-se em outros países: Hyppolite Thomas, veterinário francês; Jean Bazet, médico francês; Leopold Böhle, farmacêutico alemão. A colônia de Nova Friburgo, em outras palavras, foi planejada com o cuidado que o Estado moderno aplica a qualquer projeto colonial — não foi improviso.

O ritual de partida

Na Suíça, durante a primeira metade de 1819, os emigrantes receberam um apelido: “os brasileiros”. Era assim que os identificavam — pelo destino que tinham escolhido. Os preparativos seguiam um padrão recomendado pelos governos cantonais. Vendiam o gado, vendiam a casa, vendiam as terras. Apenas alguns alugavam as propriedades, mantendo abertura para um eventual retorno. Procuravam atestados de batismo nas paróquias. Faziam as malas. Carregavam o que os governos haviam recomendado para o Novo Mundo: “sapatos resistentes, machados, picaretas e pás”[13]. Em 14 de junho de 1819, Fribourg distribuiu as últimas instruções escritas aos colonos[14]. Em 4 de julho de 1819, o primeiro grupo — cerca de 1.100 francófonos de Fribourg e cantões vizinhos — partiu de Estavayer-le-Lac, no Lago de Neuchâtel, descendo pelo Aar até Basileia, onde se juntariam aos cantões germânicos. Aproximadamente 900 pessoas vinham por essa segunda rota — a rota de Lucerna, dos Wermelinger.

Por que isso importa para os Wermelinger

Para os Wermelinger do Brasil, essa moldura não é detalhe lateral. Ela explica o ambiente político, social e econômico que tornou possível a saída de François Xavier Wermelinger de Willisau. A história familiar começa com um nome, mas esse nome estava dentro de uma máquina maior: crise climática, propaganda estatal, diplomacia colonial, promessa de terra e a política administrativa que o próprio Gachet descreveria como purga social. Cada um dos descendentes que hoje vivem em Duas Barras, Cantagalo, Friburgo, e por toda a serra fluminense, está aqui porque essas cinco forças convergiram numa única operação entre 1817 e 1819 — e porque o homem de Willisau, em algum ponto desse fluxo, pôs o nome numa lista.

François Xavier em Willisau

Não temos a inscrição original de François Xavier nas prefeituras. É possível que o Staatsarchiv Luzern — Arquivo Estatal de Lucerna — guarde esse registro, ou ao menos documentação administrativa relacionada aos lucernos inscritos na operação Brasil entre novembro de 1818 e junho de 1819. A pesquisa nesses arquivos é débito futuro deste arquivo familiar[16]. O que sabemos pelos registros genealógicos consolidados — particularmente o Geschlechter-Buch von Willisau de Franz Sidler (1953) — é que em algum momento daquele inverno ou daquela primavera, o pai de família nascido em 1777, casado com Catharina Egglin, vendeu o que tinha, despediu-se de quem ficaria, e desceu até o ponto de embarque com os filhos pequenos. Ali se juntou aos demais — incluindo o franco-suíço Frederic Bédat, que viajaria no mesmo navio (Heureux Voyage), e o alemão-suíço Dominique Bellinger, que morreria pouco depois de chegar a Nova Friburgo[17].

Mais de quarenta anos depois daquela travessia, numa fazenda do interior fluminense, o naturalista e diplomata suíço Johann Jakob von Tschudi — então ministro plenipotenciário da Conféderação Suíça no Brasil — encontrou um dos raros sobreviventes da operação de 1819. Era um ancião de 84 anos. Era Xaver Wermelinger, de Willisau. Tschudi recolheu o testemunho oral, que entraria depois nas suas Reisen durch Südamerika[18]:

Não se preserva, nas fontes, versão mais longa dessa história. O que chegou até nós — pelo registro de Tschudi — é a forma exata do desejo: um sonho de aprendiz, talvez nas estradas da Suíça central, voltando a Willisau depois de algum dia de aprendizado, e a partir dali a fixação que viraria, mais de vinte anos depois, viagem real. Quando a operação de Gachet chegou a Willisau em 1818, o sonho do aprendiz tinha um nome novo: Brasil.

A operação que Gachet articulou em 1817, que dois decretos selaram em maio de 1818, que Brémond espalhou pela Suíça em outubro e novembro de 1818, que cinco mil pessoas atenderam, que a propaganda transformou em terra da felicidade e que o próprio Gachet, dois anos depois, descreveria como purga social — essa operação tinha agora um homem de Willisau, sua mulher e seus filhos. Eles ainda não sabiam que o navio se chamaria Heureux Voyage. Não sabiam que dois meses no acampamento de Mijl, na Holanda, separariam o continente conhecido do continente prometido. Não sabiam que cerca de 311 dos pouco mais de 2.000 que partiram morreriam antes de pôr os pés em terra brasileira.

Sabiam, isso sim, que estavam numa lista. E em algum dia da primavera de 1819, num inverno tardio, alguém na prefeitura de Willisau anotou o nome — um nome que duzentos e sete anos depois um descendente seu ainda repete: Wermelinger.

Na véspera do Ano Novo de 1825, um médico suíço sentou-se para escrever uma carta. Estava em Campos dos Goytacazes, a seis dias de viagem da colônia que havia deixado para trás. Tinha 46 anos, uma esposa, quatro filhos vivos, e uma raiva contida que não cabia mais no peito.

O médico chamava-se Johann Baptist Jost. Natural de Willisau, cantão de Lucerna, havia embarcado seis anos antes no mesmo navio que François Xavier Wermelinger — o Heureux Voyage, que de “viagem feliz” teve muito pouco. Agora, do outro lado do oceano, escrevia ao Schultheiss Amrhyn, chefe do governo de Lucerna, para prestar contas do que havia acontecido com cada uma das famílias lucernesas que tinham deixado a Suíça em julho de 1819.

A carta, datada de 31 de dezembro de 1825, encontra-se no Staatsarchiv Luzern, sob a signatura AKT 24/60.B.3. O texto completo foi publicado por Martin Nicoulin em La genèse de Nova Friburgo (páginas 296-303). É um documento extraordinário — um relato direto, sem filtros, de quem viveu o que descreve.

O vizinho de Willisau

Jost e Wermelinger não eram apenas conterrâneos. Na lista oficial dos emigrantes lucerneses (BF 52, Staatsarchiv Luzern), seus nomes aparecem lado a lado:

BF 52 · Staatsarchiv Luzern Entrada 35: Wermelinger Xavier — Willisau — 44 anos
Entrada 43: Jost Johann Baptist — Willisau — 40 anos — Arzt und Secretaire

Embarcaram juntos. Cruzaram o Atlântico no mesmo navio. Chegaram juntos a Nova Friburgo em 1º de janeiro de 1820. Xavier recebeu o lote nº 61. Jost recebeu outro lote na mesma colônia. Viveram como vizinhos nos primeiros anos, até que ambos, por razões diferentes, decidiram que aquela terra gelada e estéril não era lugar para criar filhos.

“Sitzt im Wald mit den Affen”

Na carta, Jost descreve cada família lucernesa — uma por uma, sem piedade e sem enfeite. Quando chega a vez de Xavier, escreve:

Original · Joste, AKT 24/60.B.3 Wermelinger Xavier, von Willisau, — Trexler, — s Frau, und 7 oder 8 Kindern; nur simple. Hat Colonie-Land No. 61 verpachtet, und zog aus nach Macahé, etwas besser und wärmer als Colonie Land für Café. — sitzt allso im Wald mit den Affen.

Tradução Wermelinger Xavier, de Willisau — tecelão — sua esposa e 7 ou 8 filhos; apenas simples. Arrendou o lote colonial nº 61 e mudou-se para Macaé, um pouco melhor e mais quente do que a terra da colônia para café. — Está, portanto, sentado na mata com os macacos.

O que essas linhas nos dizem

Cada palavra importa. Vejamos o que Jost revela:

Trexler — tecelão. Na lista oficial de 1819 (BF 52), a coluna de profissão de Xavier estava vazia, enquanto seus vizinhos de lista eram marcados como carpinteiros, sapateiros, padeiros e médicos. Agora sabemos: Xavier era tecelão. Trabalhava com tear em Willisau. Não era agricultor. Não era arteseo da construção. Era um homem das mãos finas — que foi colocado para derrubar floresta tropical com machado.

“Nur simple” — apenas simples. Jost não poupa ninguém em sua carta. Há quem ele chame de “bêbado”, de “vagabundo”, de “preguiçoso”. De Xavier, diz apenas que era “simples” — gente humilde, sem pretensões, sem dinheiro. Não é um insulto. É a constatação de que Xavier não tinha capital para comprar escravos, mulas ou fazendas prontas. Tinha apenas braços, família e teimosia.

“7 oder 8 Kindern” — 7 ou 8 filhos. Xavier embarcou com 6 filhos vivos (um sétimo, Johann Baptist, morreu a bordo em 28 de novembro de 1819, com apenas um ano de idade). Em 1825, seis anos depois da chegada, já havia 7 ou 8. Os filhos nascidos no Brasil já estavam chegando. A família crescia mesmo na adversidade.

“Verpachtet” — arrendou. Xavier não vendeu o lote 61 em Nova Friburgo. Arrendou-o. Manteve o vínculo com a terra que recebera, mas reconheceu que ali não era possível prosperar. A colônia ficava numa serra fria, onde, como o próprio Jost descreve em outro trecho da carta, “só nascem milho, feijão e batatas mal feitas; todos os frutos tropicais — bananas, abacaxis, café, laranjas, limões — crescem, mas morrem ao primeiro frio.”

“Macahé” — mudou-se para Macaé. Xavier desceu a serra. Buscou terra mais quente, mais baixa, onde o café pudesse crescer. Não foi sozinho: Jost anota que Josef Meyer, outro colono lucernês, “zog mit Wermelinger nach Macahé” — mudou-se junto com Wermelinger para Macaé. Iam juntos, como haviam ido juntos no navio, como haviam ido juntos de Willisau a Basileia, de Basileia a Roterdã, de Roterdã a Texel, de Texel ao Rio de Janeiro, do Rio a Nova Friburgo. A solidariedade entre conterrâneos era o que restava quando tudo o mais falhava.

“Sitzt im Wald mit den Affen” — está sentado na mata com os macacos. Essa frase é puro Jost: ácido, direto, quase cruel. Mas não é um julgamento — é uma descrição literal. Xavier estava em plena Mata Atlântica, derrubando árvores, plantando café, cercado de macacos. Um tecelão suíço de 50 anos, na floresta tropical de Macaé. A imagem é ao mesmo tempo absurda e heroica.

A trajetória que se desenha

Com a carta de Jost, podemos agora reconstruir os primeiros anos de Xavier no Brasil:

Mais tarde, Xavier seguirá para a Aldeia da Pedra — atual Itaocara — onde, por volta de 1860, encontrará pessoalmente o diplomata suíço Johann Jakob von Tschudi e lhe dirá, com a autoridade de quem viveu tudo, que “os primeiros doze a quinze anos foram duros e cheios de amargas decepções, marcados pela miséria — mas depois, as coisas melhoraram, e ele vivia satisfeito.”

O Dr. Jost — um retrato

Vale conhecer o homem que escreveu sobre Xavier. Johann Baptist Jost nasceu em Willisau por volta de 1779. Era médico e secretário — o único profissional liberal entre os emigrantes lucerneses. Embarcou com a esposa Marianna Barth e seis filhos. Dois morreram nos primeiros meses: Marianna (3 anos) em 14 de janeiro de 1820, e Genovefa (6 meses) em 6 de dezembro de 1819.

Jost saiu da colônia em 1821. Passou três meses e meio na Aldeia da Pedra, depois três anos em São Fidélis, e finalmente estabeleceu-se em Campos dos Goytacazes, onde exerceu a medicina com licença imperial. Descrevia-se como “glücklich von 100 die 99 weg-practizierend” — “curando felizmente 99 de cada 100”.

Seu melhor amigo era Wendelin Rüttimann, ourives de Sursee, que em carta separada da mesma época escreveu: “Dr. Joste von Willisau ist immer mein bester Kamerad und Freund gewesen” — “o Dr. Jost de Willisau sempre foi meu melhor camarada e amigo.”

A carta de Jost não é neutra. Ele denuncia corrupção nos subsídios enviados da Suíça, acusa intermediários de roubo, e se revolta com a discriminação contra os colonos de fala alemã. Mas tampouco é injusto: reconhece que “quem saiu com Deus, quem saiu com prudência, quem pensou ‘todo começo é difícil’ e cuidou dos filhos — a esse não foi mal.”

Xavier Wermelinger, o tecelão simples que foi para a mata com os macacos, parece ter sido um desses.

As fontes

Este artigo baseia-se nas seguintes fontes primárias, todas preservadas no Staatsarchiv Luzern:

• BF 52 — Lista oficial dos emigrantes lucerneses de 1819 (Nahmens-Verzeichnis der nach Brasilien ausgewanderten Individuen des Kantons Luzern)
• AKT 24/60.B.3 — Carta de Johann Baptist Jost ao Schultheiss Amrhyn, 31 de dezembro de 1825
• AKT 24/60.B.3 — Carta de Josef Wendelin Rüttimann a Eduard Pfyffer, 11 de agosto de 1825
• AKT 24/60.A.3 — Carta de Franz Hunkeler ao Conselheiro Vinzenz Hegi, 20 de maio de 1820

O texto integral da carta de Jost foi publicado em: Nicoulin, Martin, La genèse de Nova Friburgo. Emigration et colonisation suisse au Brésil 1817–1827, Fribourg, 1973, pp. 296–303.

Contexto histórico geral: Bossard-Borner, Heidi, Im Bann der Revolution. Der Kanton Luzern 1798–1831/5, Luzern, 1998 (LHV 34), p. 297.

O documento original registra que os emigrantes partiram em 12 de julho de 1819 (“unterm 12. Heumonat”), sob a supervisão do comissário Hauptmann Kaspar Theiler de Lucerna, e que renunciaram para sempre ao direito de cidadania no cantão de Lucerna (“auf immer auf ihr bisher im Kanton Luzern besessenes Heimatrecht Verzicht geleistet”).

Tradução Wermelinger Xavier, de Willisau — tecelão — sua esposa e 7 ou 8 filhos; apenas simples. Arrendou o lote colonial nº 61 e mudou-se para Macaé, um pouco melhor e mais quente do que a terra da colônia para café. Está, portanto, sentado na mata com os macacos.

Tradução Meyer Josef — já duas vezes viúvo na colônia, e casou-se de novo — sujeito meio grosso, assim-assim. Mudou-se com Wermelinger para Macaé para plantar café. Briga bravamente com todos os vizinhos. Filha casada no Rio. Filho Josef — não sei.

Tradução Pois Morro Queimado fica numa serra alta, fria e hostil, a 40 milhas, como Grisões-Glaris-Uri-Valais juntos — portanto, aqui e ali apenas um vale alto um pouco melhor, para plantar feijão, milho, batatas mal feitas e hortaliças; pois todos os frutos tropicais cultivados — bananas, abacaxis, café, laranjas, limões etc. — crescem, é verdade, mas morrem ao primeiro frio.

Tradução Quem saiu com Deus! Quem saiu com prudência! Quem pensou: todo começo é difícil, e nós, pais, teremos de suportar e sofrer muito nos primeiros anos, mas é nosso alto dever cuidar dos nossos queridos filhos e ajudá-los a progredir e prosperar.

Tradução Que os pobres colonos foram, desde o início até hoje, prejudicados, enganados e roubados — tanto no que era próprio e trazido de casa, como no que lhes fora prometido pelo tratado, e no que lhes foi enviado posteriormente como auxílio.

Tradução Jost, Joh. Bapt., de Willisau, desde o outono de 1821. Primeiro 3½ meses na Aldeia da Pedra, com os capuchinhos de Ths. di Castelli etc., depois 3 anos inteiros em Aldeia de São Fidélis, agora desde fins de março aqui na cidade de Campos estabelecido, e com patente imperial como médico e cirurgião, felizmente curando 99 de cada 100; com esposa e 4 meninos, bem satisfeito.

Tradução Do comboio de Lucerna não morreram no mar mais que 6 pessoas, porém apenas crianças: 3 de Josef Huber, 1 de X. Wermelinger, e 2 de Haslimann, embora estivéssemos amontoados muito apertados.

Tradução Em 11 de outubro de 1819 partimos, 450 almas no navio da Viagem Feliz, de Texel na Holanda. Tivemos sempre bom vento e certamente teríamos chegado ao Rio de Janeiro em 7 semanas, se no mar das Canárias não tivessem quebrado todos os 3 mastros.

Tradução Nada há a temer no mar, a não ser, num transporte de gente como este, a praga de parasitas: todos, sem exceção, ficam cobertos de piolhos e pulgas.

Total: 32 mortos lucerneses entre a partida (julho de 1819) e maio de 1820. De 140 que partiram, chegaram vivos e sobreviveram aos primeiros meses 108 pessoas. A família Wetterwald, de Ohlisrüti perto de Willisau, perdeu quase todos — o pai morreu na Holanda, a esposa e quatro filhos morreram em Nova Friburgo, sobrando apenas uma criança.

Tradução Já durante toda a nossa viagem e continuamente nesta nossa nova pátria, o Dr. Jost de Willisau sempre foi meu melhor camarada e amigo, e devo-lhe muitas boas ações para o meu progresso. Ele está feliz e bem.

Tradução Se a nossa [colônia] tivesse sido colocada numa região tão fértil assim — sim! tudo teria sido diferente. Mas onde ela está, nada pode nem vai resultar. Frio demais. Só milho, feijão e batatas saem dali.

Tradução Muitos foram para Minas, Aldeia da Pedra, receberam terra de graça e não estão mal — mas o que pode fazer um homem sozinho com esposa e filhos pequenos, que em nada podem ajudá-lo?

Tradução Em Medemblik, uma cidade na Holanda, morreu a minha filhinha Mariannli, já doente ao ser embarcada em Dordrecht; em Nova Friburgo, a 12 de fevereiro de 1820, morreu a minha querida esposa Margaritha Imbach de um parto infeliz, enfraquecida pelas agruras da viagem e várias circunstâncias.

O Staatsarchiv Luzern mantém uma página dedicada à emigração lucernesa de 1819, redigida por Markus Lischer, com a lista BF 52, excertos das cartas e referências bibliográficas. Disponível em:

https://staatsarchiv.lu.ch/schaufenster (seção Nova Friburgo)

A página informa que as fontes primárias estão reunidas numa caixa de arquivo com a signatura AKT 24/60, contendo as cartas de Hunkeler (1820), Rüttimann (1825) e Jost (1825), além do regulamento da viagem. A lista de nomes encontra-se sob a signatura BF 52.

Bibliografia adicional citada pelo Staatsarchiv:

• Nicoulin, Martin, La genèse de Nova Friburgo. Emigration et colonisation suisse au Brésil 1817–1827, Fribourg, 1973
• Bucher-Häfliger, Josef, “Rottaler finden in Brasilien eine neue Heimat”, Willisauer Bote, 23 de maio de 1997
• Jurt, Joseph, “Auf Willisauer Spuren in Brasilien”, Quattro, Nr. 1, 3 de janeiro de 2004
• Jurt, Joseph, “Schweizer Emigration nach Brasilien. Aus der Sicht des Willisauers Joseph Hecht”, Heimatkunde Wiggertal 2026, pp. 153–161
• Weibel-Knupp, Anita, “Schweizer Auswanderung nach Brasilien 1819”, Jahrbuch SGFF 42 (2015), pp. 223–268